食粒青橄榄,嚼碎思念的味道|六甲番乐队9月12日潮韵乡愁 一起回味?
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食粒青橄榄,嚼碎思念的味道
六甲番乐队9月12日潮韵乡愁 一起回味?
艳阳高照,人和事顺
感受原汁原味的 潮汕 文化
来文立方认识这支本土民谣乐队
—— 六甲番
温暖的乡音背后 有着对故土最真挚的眷恋 精妙的歌词当中 承载着源远流长的地域文化 他们的歌,像是一颗青橄榄 适合细细咀嚼,值得反复回味 9月12日19:00 文立方一楼中庭广场 六甲番乐队音乐现场 我们再次感受一下 这余韵悠长的“青橄榄风味” 潮汕站始发的列车,都是青橄榄嚼碎的气味,无论你即将团聚或者孤身天涯,这气味让你即刻回家。 潮汕人,新年迎客要派橄榄;孩子诞生要派橄榄;有喜事要派橄榄;它就相当于藏族人的哈达,或者青稞酒。 潮人食橄榄历史久远,这由涩而返甘的气味,是一个古老的情结和灵魂的寄托。 在艺术创作上,当你真诚的写下每一句这土地古老的智慧,那么你的作品就带着青橄榄的芬芳。 ——六甲番乐队 六甲番乐队被定义为“第一支潮语民谣乐队”。 吉他/主唱:李四顺 键盘/和声:蔡苑婷 打击乐/和声:蔡泽雁 巴扬琴:李潇男 贝斯:姚润钊 这五个后生仔,都是生活在广州的潮汕人,因此而自我戏称是“五个来自文明之都的野蛮人”。 至于“六甲番”这个词,它本身便是潮汕方言中的一个语素。相传,绝大数潮汕人都有“小趾头指甲分瓣”这一遗传特征,故此,潮汕人曾被称为“六甲番”。 乐队以“六甲番”命名,意欲凸显其“潮汕属性”——他们来自潮汕地区,他们用潮汕话歌唱那片生养他们的土地,以及生活在那片土地上的人。 他们的歌,取材于潮汕本土的生活场景,诉说着发生在这片古老大地上的故事。往往寥寥数句,便勾勒出一幅幅生活画面,疑有活化文字、语言的超能力。 你以为不过也就是对生活的高度复原?他们用歌声告诉你:才不止步于此。他们的超能力,更是体现在其思想性。 这个世界,陀螺遍地转。人们似乎没有时间,也没有气力静下来,对话自己,反观周遭。思考者越来越少,思想也就显得愈发难能可贵。 # 随意感受六甲番几首歌曲... “… 那个清晨 天还未亮 他收拾好行李 一边吹着口哨 一边背上吉他 妈妈说 孩子啊 混得不好就回来吧 家里至少还有张床 还有爸妈… 玄天大帝 在 龟龙圣母 在 三山国王托塔天王哪吒三太子 我们今天聚集在一处 金花红绸 点起鞭炮 来迎接我们出海远征的民族英雄 领旨” ——《伊莎贝拉》 潮剧,是潮汕传统文化中的一颗璀璨明珠。旧时逢年过节,或是家有喜事,人们常常会请戏团到村子里来唱戏。 舞台(即《朝代尾》中所提及的“戏棚”),常常是由竹竿、三色帆布搭建而成。简简单单,甚至可以说是简陋。但演员可不好瞎糊弄,因为台下坐着的可能是品评了诸多家戏团演出的“老戏精”。 然而,慢慢地,潮剧在越来越多现代人的生活中褪去。今天的戏台下,可能再难以找到一个认真看戏的年青人,甚至中年人。 而这首歌中最令我惊奇的地方便是,乐队竟然将潮剧用语、潮剧唱腔融合到歌曲中,甚至毫无违和感。 “风吹藤动/藤动 停电了 大人欲点灯欲撑船过暹罗 大人边点灯边打蚊边咒骂 短命的电厂阿树之先生 我们孩子什么都不知道 搬张椅子来到村口 离星星最近的地方 唱歌/唱歌 歌欲唱给谁听 唱给树上的小鸟听 唱给溪里的鱼儿听 可是我 今日能将歌唱给谁听…” ——《刍狗之歌》 夜空中的繁星,树上的小鸟,溪里的鱼儿…这点点滴滴、曾是唾手可得的小美好,俨然成了昨日的遗书。 人们高呼“发展”与“发明”,建起了大厦,装上了霓虹。古老的村落小镇,别别扭扭地装出一副繁荣都市的模样,兀自慨叹终于也成了大都市。 人们欢呼,终于如愿以偿,终于得到想要的热闹与繁华。可叹是,人总轻易忘却了自己就是那贪心的顽童,当选择腾出双手来承接更多的糖果时,势必意味着再无力承接其他。 在这得到的刹那,却也失去了曾所拥有的。一得,一失,却难以让人相信这是一场零和博弈。 简简单单的几句歌词,拷问着我们: 是否看清了真相? 看清了真相后又能否做些什么? 怎还够胆陶醉在灯红酒绿、推杯换盏的所谓文明中? “太平洋四季交替的风 吹着韩江边上来来回回走动的女人的头发 她们那双黑溜溜的眼睛啊 就像那刚刚出生的婴儿的眼睛 只看得到脚下十几公分外的土地 日出 就任着太阳晒 下雨 就任着雨淋 她们就像那天上的星星和月亮 静默不语 但你看 初一和十五 那飘到高空的香烟 飞过山 飞过海 飞过草地 飞过平原 是她们深切的呼唤——孩子啊,歇歇吧…” ——《急水塔》 传统的潮汕女子,温顺谦恭,却也坚忍果敢。她们送走孩子,甚至送走丈夫,独自守护一座家园的根;她们勤恳踏实地过每一个日子,潮汕风俗中繁琐的时节纪念,她们熟稔于心;她们常常是一辈子都生活在那片为她们所熟悉的土地上,不愿,甚至是从未想走出去。 在她们身上,似有宿命之印迹。对于周遭的一切,甚至是直接作用于自身的力量,她们总是以一颗无比宽容的心去接受,仿佛一切本该如此。就好像,面对要出走的孩子,她们并不阻拦,而仅仅是烧香,跪下,祈求神明怜悯爱儿、佑庇爱儿。 歌声背后,牵涉到的是潮汕地区的传统文化,更是对无数个体命运的观照及反思。 这似乎是一个流行给物,也给人贴标签的时代。我们喜欢贴标签,但又本能地抗拒别人贴在我们身上的标签。我们或是在声嘶力竭的怒吼中,或是在不言不语的行动里,撕毁那些武断的标志物。反观六甲番,他们似乎并不抗拒人们所贴上的标签,诸如“潮语”,反倒似有将标签一贴到底的架势。 “如果六甲番唱的不全是潮语歌,而是用普通话唱,哪怕是用粤语唱,都可能早已火爆全中国…” ——我不知道六甲番的支持者中有多少人为六甲番只唱潮语歌而感到可惜。 较之普通话,潮语作为一种方言,其使用群体理所应当不及普通话的广。甚至在同属于潮汕地区的几个邻近城市中,人们的潮语发音、用词都存在有或大或小的差异。潮语的使用群体小,再加上潮语作为一门比粤语更为古老、更拗口难学的语言,似乎注定了六甲番的成长需要面对诸多考验。但正是这份不畏且无谓的纯粹和执拗,更凸显了乐队的真诚。不媚众,不附庸,用心做事,所以足够珍贵。 六甲番乐队在北京school酒吧演出 目前,六甲番录制出来的歌曲数量不多,但透过每一首歌,听众都能感受到他们那拳拳赤子心。 在音乐创作上,他们始终坚持原创,努力创新;对于那片土地,他们深情凝望;对于所有闪光的美好,他们记录,也追求。 奢侈品总是限制发行量,好乐队大概也是这样吧。所不同的是,奢侈品是为了最终的获利最大化,而好乐队则是为了对得起自己、对得起观众。 【六甲番乐队文立方音乐现场】 现场观众招募 时间 9月12日晚上19:00 地点 二沙岛文立方一楼中庭广场 - 路线指引 - 乘坐地铁6号线至东湖地铁站A出口 或乘坐公交车131A、194、89或B21路至省中医二沙分院站,步行163米至晴波路9号文立方一楼中庭广场
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